Dr. José Martínez-Romero Gandos
A Coruña – Galicia – España
Abril de 2016
¿Qué se
puede hacer, desde la solidaridad y la cooperación, con personas que han
llegado a los 60 años y viven en una residencia o concurren a centros de día?
¿Qué se puede hacer, desde la educación y las familias, con niños de 1 a 6 años
que concurren a una escuela infantil? Mucho.
Pensamos en
un aporte que integre la voluntad y el trabajo de educadores, familias y
autoridades, en una ciudad grande o pequeña, buscando alternativas prácticas
para el uso de infraestructuras y organizaciones dispuestas a mejorar la
calidad de vida de esas personas mayores de 60 años, mejorar la participación
comunitaria de sus vecinos, aumentar el bienestar y educar a los niños,
trabajando todos mancomunadamente.
Muchas veces
hay déficit de servicios en la asistencia a mayores y déficit en la asistencia
a los niños. Participar, juntos, niños y ancianos mejora todos los aspectos
mencionados anteriormente.
En estos
días circula en las redes sociales información sobre una iniciativa integradora
propuesta en Seattle, Estados Unidos, sobre un pre-escolar que funciona en un
asilo.[1] Como
si las redes manejaran una temporalidad compartida aparece una información en
la que se transcribe una entrevista realizada a Douwe Draaisma, un Psicólogo
holandés de la Universidad de Groningen (Países Bajos) quien presenta su libro
“Porqué el tiempo vuela cuando nos hacemos mayores”, un éxito editorial (más de
80.000 ejemplares vendidos) y varios premios obtenidos en círculos científicos
europeos. No es una temporalidad compartida entre dos polos geográficos,
únicamente. Se suma la experiencia y opinión de mi colega y amigo Claudio
García Pintos, en Argentina, quien en la Revista digital LOGO-Red que dirige
publica artículo sobre ancianidad (autor de “La familia del anciano también
tiene sentido”, Ed. San Pablo, Buenos Aires) y el pedido de mi colega de Perú,
Thais de Sá Oliveira, quien me anima a contar mi experiencia en el campo de la
integración de niños y ancianos en espacios comunes de educación y encuentro.
Tanto la
propuesta estadounidense como la holandesa contaron con fondos suficientes para
realizar el proyecto de integración. Eva Briggs realizó un largometraje, “Presente
perfecto”[2] en el
que relata la experiencia, tres veces por semana en una residencia de ancianos.
Douwe Draaisma contó con la colaboración editorial, entidades de Inglaterra y
Suecia y premios. ¿Con qué contamos nosotros en la realización de nuestra
propuesta? Con la solidaridad de autoridades, vecinos, padres, ancianos y mi
aporte profesional.
Imágenes de la experiencia de Briggs en Seattle
Es posible llevar este tipo de proyecto a
muchas comunidades y a muchos países. Cada una de esas entidades deberá
“apelar” a la cultura local, a la solidaridad y aguzar el ingenio y la creatividad.
Aquí propondremos la creación de Talleres que formen a los interesados en los
aspectos básicos de este tipo de proyectos. Dependiendo de adonde se manifieste
el interés en poner en marcha un Taller de este tipo estoy dispuesto a ofrecer
mi colaboración y solidaridad.
Comenzaremos
definiendo que se entiende por un “Centro Educativo Inter-generacional” (nombre
que le atribuyeron en Seattle). Es un Centro donde preescolares desde un año a
5 años se reúnen cinco días a la semana con residentes adultos mayores de 60
años para realizar diversas actividades. Bailan, escuchan cuentos, hacen
música, dibujan, arman puzles o simplemente comparten tiempo de encuentro con
los adultos. Este tipo de programas benefician tanto a los niños como a los
ancianos. Los mayores ganan autoestima y disfrutan de la risa y alegría de los
pequeños. Estos aprenden a aceptar a personas con capacidades diferentes y
entender que los adultos también necesitan ayuda de vez en cuando. Por supuesto
que comprenden, asimismo, el proceso de envejecimiento y la muerte. En su
medida y adecuadamente.
Para ilustrar nuestro trabajo indicaremos las referencias generales de los
dos proyectos presentados por mí en Galicia, España. El primero, llamado
“Proxecto Raizame” (Proyecto Raíces) se presentó en el año 2000 en el Concello
de Corcubión (Ayuntamiento de Corcubión) a instancias del entonces Alcalde
Rafael Mouzo. El segundo proyecto fue presentado en el 2000 en la ciudad de A
Coruña, auspiciado por la Diputación de A Coruña y la Asociación de Vecinos de
“Monte Alto” y que continúo durante el año 2001. Lo denominamos “Proxecto
Esperanza”. El primero tomaba en cuenta las características de una villa a la
orilla del mar, con una historia marinera de siglos y el segundo los de una
gran ciudad, también marinera pero cosmopolita, en un barrio característico de
principios del S.XX de origen obrero y actualmente con enorme desarrollo
urbanístico.
Recogíamos en estos proyectos experiencia de muchos años en el ámbito de la
Psicología Existencial y la Logoterapia y un trabajo intenso en el ámbito de la
solidaridad entre emigrantes al Río de la Plata.[3] En
este último plano fuimos co-partícipes de una historia de solidaridad en torno
a la asistencia social desarrollada en instituciones de la Colectividad Gallega
de Buenos Aires en las que volcamos esfuerzos profesionales y personales
movidos por el amor a una cultura de origen, la gallega. De allí el carácter y
nombre de los proyectos presentados en Galicia. Simplemente cumplimos con lo
que nos enseñaron nuestros padres: los que tienen la capacidad o inteligencia,
la voluntad o la fuerza, para ayudar a los otros deben poner siempre esas
capacidades al servicio de aquellos que hicieron algo por nosotros,
especialmente nuestros mayores. A ellos contribuimos tratando de mejorar su
nivel de vida, favorecer su comunicación interpersonal, compartir espacios y
tiempos y promover actividades que les permita “agregar vida a los años y no
años a la vida”.
Para integrar los
Talleres que proponemos es imprescindible contar con esos valores de
solidaridad, de respeto por los otros y su cultura como, asimismo, con la dosis
necesaria de amor de un yo por un tú que configure un nosotros (Buber[4]).
Durante el
transcurso del Taller nos propondremos elaborar entre todos un esbozo de plan
de trabajo para la puesta en práctica de un Proyecto que los asistentes podrán
elaborar de una manera grupal en sus comunidades.
Este Proyecto
deberá contemplar, inicialmente, las siguientes etapas o fases de integración:
1.
Una primera
fase de INFORMACIÓN, en la que se divulgará la misión institucional, los
objetivos, las tareas a realizar y los aportes en las áreas de entretenimiento,
estimulación, grupos y control profesional. En esta etapa es necesario realizar
una encuesta para facilitar las tareas de organización.
2.
Una segunda
fase de PREVENCIÓN en la que desarrollaremos técnicas que faciliten la
participación de los usuarios seleccionados. Haremos hincapié en la necesidad
de mantenerse comunicados, de apartar de la vida cotidiana la soledad, la de
compartir actividades, aumentar habilidades físicas, psíquicas y sociales y
rentabilizar todo lo adquirido hasta el momento para disminuir las
posibilidades de deterioro en los ancianos y facilitar el crecimiento y
aprendizaje en los niños.
3.
Una tercera
fase será la de APLICACIÓN del Proyecto, incorporando paulatinamente a los
usuarios, al personal de los centros y a las familias. Una sub-fase será la
adaptación usuarios-equipo.
4.
Una cuarta
fase agrupará los aspectos que llamaremos TECNICOS. Esta fase es permanente
durante toda la actuación del Proyecto. Consiste en la evaluación permanente de
dificultades y logros, de procesos administrativos, de planeamiento y de
control estratégico, procedimientos que faciliten la investigación actual y
futura y un apartado de preparación permanente del equipo profesional y
responsable.
La
combinación de modelos de implementación de la asistencia a niños pequeños y a
ancianos se considerará en función de los medios con que se cuenta en la
comunidad. Así puede ser que en un mismo edificio se ubiquen los ancianos y los
niños o que ambos utilicen edificios separados. En el caso de usar un solo
edificio los niños contarán con un espacio perfectamente separado. En los
lugares comunes (salones de estar, salones de juego o de actividades conjuntas,
mesas para servir desayunos, almuerzos o meriendas) la disposición deberá estar
perfectamente adaptada al natural y diferente desplazamiento de niños y
ancianos. Puede implementarse un proyecto solamente en el local de la guardería
o jardín de infantes. En ese caso se deberá contar con los medios necesarios
para que, tanto ancianos ingresados en la institución como ancianos de la
comunidad que viven en sus casas, asistan determinados días y horas a compartir
con los niños.
En la
mencionada experiencia filmada por Briggs en Seattle y en mi experiencia en
Corcubión se observa que tanto niños como ancianos viven felizmente el tiempo
presente. La observación muestra, inmediatamente, el proceso madurativo de los
niños y el envejecimiento normal de los ancianos, ambos felices.
Recuerdo,
con afecto, una anciana que concurría todos los días, en horas en que los niños
jugaban en el patio, al Jardín de Infantes y les contaba unos días cuentos u
otros cantaba canciones folklóricas, nanas o cantos de rondas. Y me produce
nostalgia el recuerdo de la alegría de los niños compensada ahora con la
presencia del juego de mis nietos, con los que repito la experiencia en la
intimidad de nuestra casa.
En el taller
se trabajarán, hasta donde sea posible, los aportes de la Psicopedagogía, la
Gerontología, la Dinámica de Grupos y la Gestión de Proyectos Comunitarios. Los
mismos integrantes decidirán si, luego de concluir el taller, se reúnen en
talleres posteriores de preparación en estos temas.
Los aportes
de la Psicopedagogía moderna nos ofrecen múltiples opciones y posibilidades de
acción en el campo de la asistencia a niños pre-escolares. Contamos con abundante
bibliografía y experiencia profesional.
No es tan así en el campo de la Gerontología.
La Gerontología es un campo nuevo con un objetivo de estudio propio: la vejez,
un fenómeno de vital importancia en todas las culturas y honrada en muchas de
ellas a lo largo de la historia.
Esta especialidad se va consolidando en el
mundo científico de avanzada con los aportes interdisciplinarios de la
Medicina, la Psicología, la Sociología, la Filosofía y de disciplinas
auxiliares. Las estadísticas, las investigaciones y las noticias periodísticas
acerca de la asistencia al colectivo de personas mayores nos muestra una
realidad en la que esta población en muchas partes del mundo está muy mal
asistida.
Las consecuencias de esta deficiente atención
de un problema social de urgente necesidad de solución son el aumento de las
enfermedades crónicas, problemas psicopatológicos, problemas familiares,
sentimientos profundos de soledad, en detrimento de una plenitud de vida que
debieran conseguir estas personas.
Con este procedimiento que hoy presentamos
nos dirigimos a incorporar innovaciones rápidas y profundas buscando las formas
más actuales de eficacia y eficiencia del sistema. Una gestión de este tipo
tiene que partir del deseo de dar a la población, a organizaciones vecinales y
a instituciones educativas y de asistencia a ancianos modelos aptos para el
logro de una mejor calidad de vida. Cualitativa y cuantitativamente: una
innovación.
Estos proyectos deben contar, primariamente,
con la voluntad cooperadora de familias y comunidad, considerando las
características especiales de ambos colectivos aquí considerados: la infancia y
la vejez. Una evaluación de las personas que se acerquen a este tipo de acción
será necesaria. Se evaluará, en una encuesta, los niveles de adaptación
posibles, las resistencias, los cambios de hábitos, lo permitido y lo no
permitido como asimismo la educación recibida. No solamente en los ámbitos
educativos sino también a través de la cultura y la comunidad.
La clave está en que no es una forma de
asistencia que intenta reemplazar a la familia sino que desea complementar o
poner en marcha la “voluntad de sentido”, muchas veces recluida en un ámbito no
conocido de nuestra personalidad.
Frankl define la coexistencia como una relación yo-tú,
otorgándole carácter dialógico, diálogo que para lograr su autenticidad debe
llegar a la dimensión del sentido, cuya misión más alta es superar todo
condicionamiento y sufrimiento encarnando valores de una manera única y singular.
Cuanto más amplio y menos racional sea ese sentido más respuestas existenciales
encontrará ya sea a la luz de la conciencia o ante la posibilidad de un
encuentro personal con Dios.
Este “suprasentido” conciente o trascendente encuentra su
mejor expresión fuera del lenguaje, construyendo una reciprocidad mediante el
amor al otro, sin condiciones. Y esto no puede realizarse fuera de un grupo
donde el hombre no puede dejar de “pertenecer”.
Dice Frankl en uno de sus libros“…dos sujetos que se comunican entre sí, forman un
todo estructurado, un mundo de sentido. Este cosmos de sentido es lo que
podemos denominar el logos. Puede advertirse, por tanto, que cualquier
Psicología que prescinda
de los sentidos separa al ser humano de
sus referentes intencionales. (…) Cualquier diálogo que se limite a la mera autoexpresión no participa
de la cualidad autotrascendente de la realidad humana. El encuentro
auténtico es un modo de coexistencia que está abierto al logos, permitiendo a todos los participantes el trascenderse a sí mismos hacia el logos, e incluso promocionar
tal autotrascendencia mutua". [5]
Ante el aumento de las neurosis noógenas y las crisis provocadas por la
frustración y el vacío existencial en el mundo moderno, el Análisis Existencial y la Logoterapia acuden con elementos propios de una verdadera pedagogía social,
auxiliando a todos aquellos que necesitan de una realización personal que, inevitablemente,
deberá ser comunitaria.
Buscamos una comunidad alejada de una concepción fuertemente
colectivista y opresora. Una comunidad que facilite la integración y la
superación de una posición individualista en la que se desconoce el valor del otro
y la solidaridad. Una comunidad integrada por personas no por
“individuos”, “sujetos” o “entes”.
El avance de la globalización y el consumismo provocan
actitudes de “vida provisional”. La relación entre la labor
comunitaria y la personalidad individual deberá pasar por un desarrollo de la personalidad de cada uno
asociada al desarrollo comunitario que permita la auto-trascendencia recíproca de las
personas y la generación e inclusión en una comunidad de avanzada.
Casi todos los investigadores afirman que los
mayores de 65 años tienen buena capacidad intelectual para desarrollar
actividades productivas y sociales. ¡Qué decir de los niños! Ambos, con la
debida asistencia, pueden realizar aportes que mejoren las capacidades mutuas.
En
última instancia, no
podríamos decir que la experiencia que proponemos es buena o mala para niños,
ancianos, familia o comunidad, sino que algunas serán más o menos eficaces según
la forma de búsqueda del sentido entre cada uno de sus miembros.
Es
importante, entonces, la consideración de ciertos aspectos teóricos pertenecientes al enfoque humanístico-existencial y el de
las técnicas que no “caigan del cielo del éxito de otras escuelas” sino de una
profunda revisión y concordancia con estos postulados. Veremos algunos de ellos en los Talleres que se programen.
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[3] (2006) “La acción grupal en la
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[4]
(1979) Buber, M. - Yo y Tú. Argentina: Nueva Visión.
[5]
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