Dr. Frankl y Dr. Martínez-Romero en Caracas 1985

martes, 22 de agosto de 2017

¿Cuál es el sentido del ser según Heidegger?

¿Cuál es el sentido del ser según Heidegger? Veámoslo según Irene Borges Duarte, filósofa portuguesa de prestigio internacional.(“La presencia de Kant en Heidegger”). Revista Caliban. https://revistacaliban.net/


«Con el análisis inicial de la estructura formal del poner en cuestión, Heidegger circunscribe el campo de investi­ga­ción. Se pregunta por el ser (das Gefragte. Pero, puesto que el ser se dice de todo lo que es, o sea, de los entes en su diver­sidad, y puesto que en cuanto “excedente” de significación no es él mismo algo hacia lo cual pueda orientarse directamente la mirada interrogante, la pregunta por el ser se dirige al ente, a aquello que es, a su modo y manera, y hacia lo cual, por tanto, puede convergir nues­tra mirada. El ente constituye, así, lo inter­rogado (das Befrag­te), aunque no lo sea sino porque a través de él se busca llegar a otra cosa. Esa otra cosa, aquello que en realidad se pregunta (das Erfragte), interrogando al ente acerca de su ser, es algo que incluye, ya sea implícita o explícitamente, la propia mirada interrogante del cuidar, es decir, el preguntar mismo. Preguntar por el ser viene a ser, así, indagar su sentido
Una explicitación plena de lo que este enfoque conlleva sólo se alcanza con el análisis del fenómeno del sentido en su carácter “existenciario”, es decir, sobre la base del análi­sis de las estructuras ontológicas de la “existencia” en cuanto ser del Dasein. Pues “el sentido es un existenciario del Dasein, no una propiedad que esté pegada a los entes, yazca ‘detrás’ de él o flote en alguna parte como un reino interme­dio.” Sentido es, por tanto, algo que sólo el Dasein posee: “Sinn ‘hat’ nur das Dasein…” (ibi.), es propio de su ser exsistente; no algo adyacente, proveniente de otra parte u otra cosa.
No es algo adherente a los entes con los que nos deparamos y descubrimos en el cotidiano hacer por la vida; sino que en nues­tro habitual y compartido estar-residiendo entre (sein bei) los entes mostramos en nuestro actuar que estamos compenetrados en ese medio y ambiente, que aquello con lo que nos relacionamos en el modo del hallar (Entdecken), del ver-en-torno (Um­sicht) y del cuidar de hacer por la vida (Besorgen) tiene, de hecho, sentido, es decir, lo comprendemos. En defini­tiva, el sentido se dice de todo lo que hay, pero quién lo dice o expre­sa, quién lo capta, proyecta o, sencillamente, “compren­de”, es el Dasein en el ejer­cicio de ser propio — existencia comprendien­te — como ser-en-el-mundo residiendo entre los entes intramunda­nos. Por ello, finalmente, el sentido se dice no sólo del Da­sein, en su modo de ser, sino también del mundo en el que es, y, por añadi­dura, de los entes intramundanos entre los que desarro­lla su vida.»