Iniciamos la publicación, en español, de articulos sobre Psicoterapia Existencial escritos por prestigiosos psicoterapeutas. El Dr. Giancarlo Buffardi es un prestigioso Médico psiquiatra italiano, habilitado en Psicología, Psicoterapeuta, Dr. en Filosofía, Dr. en Bioética, Director U.O.S.M. distr.san.13 ASL Caserta, Profesor Contratado UER e APRA Roma, Presidente del Instituto de Ciencias Humanas y Existenciales, Nápoles.
Existential therapy: questions and answers
Terapia Existencial: preguntas y respuestas.
Terapia esistenziale:
domande e risposte
Gianfranco Buffardi
Abstract:
En el año pasado, las Terapias Existenciales en el mundo han
tenido un intercambio de ideas estimulante sobre cómo debería ser definido el
concepto de psicoterapia existencial. La discusión en este momento es indudablemente
válida y formula varias preguntas; a algunas de ellas el I.S.U.E. ha tratado de
responder.
Palabras clave: terapia existencial – epoché - logodinámica
analítico-existencial – logoanálisis conciente.
Este trabajo versa acerca de la
discusión mundial sobre la definición de Terapia Existencial, discusión que
comenzó de una oferta de Ernesto Spinelli. Explicamos el punto de vista del
editor de Istituto di Scienze Umane Esistenziali (I.S.U.E. Nápoles, Italia).
Hemos estado entrenando a terapeutas durante años y estamos convencidos que es
provechoso explorar algunos conceptos que surgieron de la discusión. La
pregunta clave no es ¿En que consiste la
psicoterapia existencial? Sino ¿Cómo
la psicoterapia existencial debe ser practicada? Nuestra respuesta a esta
pregunta esclarecerá el concepto apropiado de psicoterapia existencial.
Convenimos que la psicoterapia
existencial ha basado su pensamiento sobre una gama enorme de principios de la filosofía
existencial: ¿pero cuáles son los principios más importantes? También
convenimos que la metodología principal en la psicoterapia existencial es la
fenomenología: pero ¿qué tipo de fenomenología debemos usar en la práctica? La
relación es el elemento crucial en nuestra psicoterapia:pero el diálogo implica
todos los mundos de lo individual Umwelt, Mitwelt, Überwelt[2]
favoreciendo el crecimiento del Eigenwelt y la ampliación de los mapas internos.
(tal como expresara Ernesto Spinelli “la visión del mundo”: es decir, la
experiencia reflexiva en curso de la existencia de la persona[3].
Stephen Diamond habla sobre una premisa poco atractiva[4]:
¿cómo pueden las premisas ser evitadas? (Como Gadamer dijo, aún la premisa de no tener una premisa[5].)
Las opciones formuladas en nuestra
escuela tratan en parte responder a estas preguntas.
Los principios filosóficos más
importantes están relacionados con el concepto Kierkegardiano del individuo y
al reemplazo del concepto Aquiniano de agere
sequitur esse[6], para
llegar a un concepto que podría ser expresado como "agere iguala existere igala esse".
Para nosotros el aspecto del
entrenamiento es el más importante. La posibilidad de reducir los presupuestos está
unida a la capacidad del psicoterapeuta de alcanzar la epoché; en nuestros
cursos logramos conseguir que nuestros estudiantes trabajen mucho sobre su
capacidad de suspender el juicio. Asimismo, una parte importante de los
entrenamientos está referido a los aspectos específicos de la psicoterapia; son
aquellos acontecimientos y/o elementos procesales de metodología psicoterapéutica
no vinculada a los rasgos específicos del modelo de referencia, p.ej. aquellos
rasgos conductuales de los actores, en una relación de ayuda, no evaluada por
el modelo de referencia.
-
Los factores específicos de las psicoterapias son éticamente más válidos que
los factores concretos (vinculados al modelo).
-Los
factores específicos de las psicoterapias tienen un contenido terapéutico intrínseco
propio.
- Los factores
específicos de las psicoterapias están también activos en la mayor parte de las
profesiones de ayuda.
Podemos distinguir entre los
factores específicos, unidos sobretodo a la persona que es aconsejada, de parte
del terapeuta, aquellos que pertenecen a la configuración de los que pertenecen
a la relación terapéutica, en el más amplio sentido. En nuestro acercamiento
clínico hemos reconocido el valor de trabajar sobre éstas tres dimensiones:
1 -SENSACIÓN / EMOCIÓN / REFLEXIÓN (dimensión de Elaboración)
2. IMPULSOS / ASPIRACIONES / DECISIONES (dimensión
de Intención)
3. PASADO / ACTUALIDAD / HIC ET NUNC (dimensión de Temporización)[7]
Elaboración
Cuando elaboran las entradas 'de
la realidad' externa e interna, todos los individuos humanos son sujetos con
sensaciones / percepciones, sentimientos de sentido/emociones y tienen la
posibilidad de formular pensamientos/reflexiones. Así la Sensación ("lo
que percibo"), la Emoción ("lo que siento"), la Reflexión
("lo que pienso") constituyen los tres ámbitos fundamentales, en
relación con la capacidad de elaboración, dentro de lo existentivo individual
(lo óntico. N.t.)
El ámbito relacionado con las
sensaciones está mediatizado sobre todo por la estructura somato-psíquica. Relacionando esto con
las emociones (tanto más cuando) también se lo relacionó expresamente con la
reflexión mediada por la estructura psico-noética, dentro de la cual el sistema
de valores, significados y objetivos a los cuales el individuo tiende a conformarse
(a menudo inconscientemente) tiene importancia fundamental.
Intención
El ser humano es un ser intencional
(en - tendere = que tiende hacia). Dentro de la dimensión de intentionalidad el
ser humano está sujeto a inevitables excitaciones/impulsos, experimenta deseos/aspiraciones
en un nivel más o menos inconsciente y, sobre la base de tales impulsos y
aspiraciones, tiende a tomar las decisiones que, en el nivel conductual,
orientan al individuo en la concreta realidad existentiva. El ámbito
relacionado con impulsos es mediado sobre todo por la estructura somática
psíquica. Esto relacionado con aspiraciones (y más aún) cuando se relaciona con
decisiones expresamente, es mediado por la estructura psico-noética, dentro de
la cual el sistema de valores, significados y objetivos a los cuales el
individuo tiende a conformarse (a menudo inconscientemente) tiene importancia
fundamental.
Temporización
Cada individuo tiene su propia
historia; están sumergidos en un contexto de relación espacio-temporal específico
y constantemente proyectados en el futuro. Se expresan en la urgencia del hic
et nunc: el tiempo pasado, el tiempo presente y el tiempo inmediato constituyen
la dimensión de aplazamiento.
La Analítica Existencial
Logodinámica puede ser vista como un uso metódico del Logoanálisis de la
Conciencia dentro de los ámbitos relacionados con las dimensiones de
Elaboración (Sensación/Emoción/Reflexión), la Intención
(Impulsos/Aspiraciones/Decisiones) y la Temporización (Pasado/actualidad/Hic et
Nunc). El Logoanálisis de la Conciencia es una metodología comunicativa
diseñada para actualizar y clarificar la "estructura profunda" de la
comunicación subyacente a la "estructura superficial" propiciando la
comunicación individual del paciente.
Este uso metódico del Análisis de
la Conciencia dentro de estos ámbitos (la Elaboración, la Intención, el
Aplazamiento) va a facilitar la emersión junto a la posible reestructuración y una
nueva calibración del sistema subyacente de valores, significados y objetivos,
que actúan como una orientación en el existenciario concreto de cada ser
humano, dotado no sólo con las dimensiones somáticas y psíquicas sino también
con la peculiar dimensión noética.
Este acercamiento fenomenológico
implica cumplir constantemente con la tentativa de mejorar la comunicación,
para adquirir las actitudes que faciliten la mayor epoché posible, que es una
suspensión de juicio, no una ausencia de este. En la práctica terapéutica la
suspensión de juicio de parte del observador puede ser apropiada para el terapeuta,
que entre sus recursos tiene el de transferir esto a la persona, permitiendo a éste
aprenderlo y suspender "el juicio" sobre su experiencia pasada "y
distanciarse" de ello. Que puede pasar o no puede pasar, tal vez sí, tal
vez no. La posibilidad es diferente del determinismo de la verdad: A es A, pero
también es diferente del indeterminismo: A puede estar en un sitio y ser al mismo tiempo A, B, C, D etc. La epoché representa ese momento de
asesoramiento en el cual el consejero no permite que su presencia afecte, pero
abandona el consejo para que cada uno llegue a sus propias conclusiones,
ayudando con preguntas que pertenecen al método logoanalítico.
Para exponer esto muy brevemente,
nuestra posición es que la definición de psicoterapia existencial debe incluir
el concepto de que el psicoterapeuta existencial es un profesional que ha sido
entrenado para adquirir una actitud mental que tiene pocos presupuestos en el
vis à con el cliente, que no es crítica y
que esto favorece la extensión y la renovación de su mirada universal de una
manera autónoma (esto obviamente va mucho más allá del objetivo de la
psicoterapia).
Referencias
Brancaleone F,
Buffardi G, Traversa G: Helping; Ed. Melagrana, Caserta 2008.
Brancaleone F: Logodinamica
Generativo-trasformazionale; OFB
editing, Caserta, 1996.
Buffardi G, Buffardi RM: L’epochè; un contributo filosofico alle professioni
d’aiuto; Rivista Italiana di
Counseling Filosofico, n° 9, anno 2013..
Gadamer G: Verità e metodo; cur. G. Vattimo, Bompiani, Milano 1983.
Reale G-Antiseri D: Storia della Filosofia, III vol. Patristica e
Scolastica; Bompiani, Milano 2008.
Sartre JP: L’essere e il
Nulla; Il Saggiatore, Milano
2008.
Spinelli E: Practising Existential Therapy; Sage, London 2015, 2th edition.
Van Deuzen E: Exisitential
counseling & psychotherapy in practice; SAGE, 3th edition, London 2012.
[2] Spinelli E.: Practising
Existential Therapy; Sage, London 2015, II edition, 176-185.
[3] Spinelli E.: comunication in world
discussion, April 4° 2015.
[4] Diamond S.: comunication in world
discussion, April 4° 2015.
[5] Gadamer
G.: Verità e metodo; cur. G. Vattimo, Bompiani, Milano 1983.
[6] See
Reale G.-Antiseri D.: Storia della Filosofia, III vol. Patristica e Scolastica;
Bompiani, Milano 2008.
[7] Ver:
Brancaleone F.: Logodinamica generativotrasformazionale, OFB ed., Caserta 1999.
